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O Imperialismo Polinésio

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Por Jessé Salvino Cardoso.

 Os polinésios partiram remaram em busca da expansão territorial, esse povo tinha uma vocação primorosa uma ocasional ironia do destino.Na busca por mais terras, esse povo se lançou ao mar! Esse esforço por expansão demandou outras rotas totalmente novas e sem precedentes para o povo polinésio em forma oficial.Na época, os polinésios não contavam com instrumentos de localização, como as bússolas, para navegar. Mesmo assim, conseguiam direcionar os vakas (canoas, no idioma deles) seguindo alguns sinais: as estrelas, os voos de aves migratórias, a formação de ondas e correntes no mar, o vento e a cor das nuvens, por exemplo. Eles ainda sabiam quando estavam avistando terra por causa da fumaça emitida pelos vulcões da região.

Indicado assim todo ciclo de esforço compartilhado exigiu em primeiro lugar a presença de um líder visionário que avistasse essas novas terras e tivesse capacidade de atender de forma exata essa demanda da tribo. Essa presença ouviu opiniões que fossem contrárias a seu comanda clássico , mas ele teve que ter uma visão adequada as necessidades que foram duplicadas ao longo da viagem pelo oceano Pacífico.

Mas seguiram o caminho tracejado por alguns sinais necessários em suas navegação, esse sinais foram padrões norteadores para suas longas viagens, tal padrão assegurou com certeza . O princípio imperialista trabalhou junto com a necessidade exata da tribo por novas terras em sua busca.O que realmente tende a complicar são as ações executadas pelo líder tribal ao driblar com exatidão as possíveis desventuras?

Portanto as vakas enfrentaram o oceano Pacífico em diferentes momentos com uma boa bagagem, que deve considerada como valiosa, nesse caso quem foi o líder visionário polinésio que viu essas fronteiras á serem descobertas? Bem a História define como trabalho de uma liderança séria que forma constante trabalhou em prol disso, essa definição é um tanto vaga e pouco clara , teve um líder visionário atento as mudanças.

E seu ato inicial foi organizar a expedição em busca de respostas como um novo espaço para cultivar e crescer em número. Ampliar com clareza um território é uma tarefa bem complexa do ponto de vista de um estrangeiro complementa sua visão por hora complexa e inexata, de acordo com os demais membros da tribo.

Realmente o líder talvez fosse tentado a desistir, as decisões dele foram dirigidas pelo anseio de crescer, o desafio maior do crescimento é aceitar outras concepções que também sejam claras e objetivas. A ausência de batalhas aumenta o número de argumentos em prol desse líder, defendendo sua clássica busca por um território novo.O silêncio traduz as dúvidas perenes e também um conjunto de perguntas ainda não respondidas

Inicialmente todo ato imperialista promove a imagem do governante e também do povo pelo qual governa, nesse caso a liderança queria marcar seu espaço com seus deuses ancestrais, um truque bem viável para os polinésios, mas como anexar religião e progresso? Os povos polinésios acreditavam que a imagem e a escultura do seus deuses poderia afastar catástrofes uma pequena ironia do destino.

Assim a liderança polinésia de algum modo aprendeu a dominar os símbolos em busca da eternidade, em termos gerais esse líder vislumbrou as formas elementares de progresso, o trabalho era permanente e evidente, mas era necessário começar em algum lugar, em alguma outra ilha. Esse início requeria um pouco de planejamento cultural, antes de expandir as fronteiras partir ao mar , era algo útil necessário e evidente.

Legalmente essa expansão era um direito moral dele, era necessário expandir em outras clássicas direções , tal projeto de expansão requer um olhar adequado e cuidadoso durante todo o processo , algo bem sedimentado canalizando todas forças necessárias para processo, em linhas gerais a conquista olha para um futuro ainda incerto e inseguro para o povo em geral, as demandas apenas cresceram.

Ironicamente o momento decisivo esclarece a visão do líder tribal envolvendo um novo caminho coexistindo o caminho com outro formato de leitura , operando vislumbres frios e novos desafios constantes reestruturações morais, naturalmente entende que um desafio deve levantar um enorme releitura. A relutância de tomar algumas notas importantes, essa demarcação coexiste com a importância dos fatos.

Sinuosamente revela acorda um novo papel detalhadamente um caminho ou rota diferenciada para esse líder polinésio pode ser assim objetivada em conformidade aos ritos da tribo em questão, os ritos ajudam a clarear a visão já gasta por tantos trabalhos em busca de um envolvimento direto com as causas da expansão, pois seu território está pequeno, pois a tribo cresceu em quantidade.

Mas os adágios populares ganham visibilidade e o líder precisa somente ouvir essa melodia advinda deles ironicamente a disciplina traduz a linguagem do progresso para toda uma tribo em busca de expansão. A expansão também traz enormes riscos, o líder tribal entende cada risco em separado que aos poucos se multiplica, ele somente tem olhar para esses desafios que se aumentam em forma de detalhes frios e exatos , pois a exatidão dos detalhes amplia a leitura dos eventos.

O líder tribal antecede sua previsão e noção de crescimento, olha somente para os detalhes que não apareceram no seu plano de crescimento, aparecem como uma nota de observação. Isso nos diz muita coisa á respeito da governabilidade e a adequação dos planos de conquista.

Portanto todo líder tribal assimila esses detalhes minuciosos que se multiplica de maneira radical, a sua liderança na verdade é uma função diplomática e política , interna ele exerce de fato ações e decisões diplomáticas que viabilizam boas melhorias para uma ribo em apreço,considera-se nesse aspecto que os melanésios tenham desenvolvido essa prática ao logo de sua existência como uma tribo.

O terceiro ponto de vista , a liderança tribal nunca deve ser questionada em nenhum momento do exercício da liderança, os membros da tribo que possam estar insatisfeitos com a liderança devem apenas arguir suas possíveis dúvidas com esse líder atual, sem maiores complicações.

Legalmente o cargo de líder da tribo em questão é adquirido mediante luta e combates como uma prova substancial de bravura e coragem, dada por uma liderança de anciãos que detém todo domínio argumentativo sobre as decisões do líder atual.Isso é comprovado por estudos antropológicos e filosóficos á respeito dessa prática ancestral.

Ideologicamente o líder tribal se mantém neutro diante dos desencontros e conflitos possíveis em seu cotidiano, tal reflexão pontua seu trabalho diário. O líder deve se reservar e considerar que a cada conflito resolvido ele reafirma sua posição de líder.Usualmente os conflitos devem ser criteriosamente na presença de todos membros da tribo em questão, meu prezado leitor.

Temerariamente nesse caso o julgamento deve ser justo e exato, o líder deve usar a ideia de justiça com certo equilíbrio e visão para que um julgamento falho ou injusto.Sua análise dos eventos e fatos que levaram ao alto volume daquele conflito deve apenas servir de ponte de lembranças úteis para tal julgamento.Seu julgamento deve primar por assertivas exatas e pontuais sobre tal conflito.

Ironicamente tal julgamento consiste em relembrar dos atos sérios ligados a governabilidade que se modifica dia após dia em seu redor.A governabilidade resiste as inúmeras crises particulares em cada momento que vem a suceder nas desventuras do poder que apenas se desvencilham da circularidade cotidiana daquela tribo em questão.Trata-sede um esforço complexo e imediato.

Categoricamente o líder em nenhum momento deve deixar ao longo do caminho , enormes falhas ou julgamentos errados que possam contrariar suas decisões durante o processo amadurecido com as realidades da vida que lhe são adicionadas diariamente.

Assim o amadurecimento reconstrói uma visão clara ao longo do caminho , durante a construção do seu tardio estilo como uma liderança nascente e carente de uma formação adequada como falei anteriormente em outras linhas. Tal concepção alivia a funcionalidade da função em apreço.A governabilidade exige um conjunto de sacrifícios, que o líder requer cuidado e dedicação restrita em entender seu povo e suas muitas conexões privadas.

Diante dessa clara observação , o líder assume um papel direto na realidade conectada a sua comunidade.Essas relações de poder resiste aos menores desafios apresentados em detalhes riquíssimos recriados a partir de um olhar no horizonte.Esse caminho sinuoso semelhante uma serpente indo em busca de sua presa, o líder tribal recria imagens claras da existência a partir da realidade sombria da polifonia da vida.

O líder tribal entendeu a interpretação clara da existência da polifonia da vida, essa realidade afogueada fruto de uma longa viagem pelo roteiro desafiante e quente da vida pós-moderna.O líder tribal recupera seu longo e processual aprendizado adquirido mediante realidades concretas que apenas lhe aparecem como nuvens em tempos de chuva.

Simbolicamente o chefe tribal luta para alcançá-lo pode até parecer uma enorme ironia tal sacada . Na perspectiva tribal, o poder deve resultar num tamanho esforço na compreensão do todo de sua tribo, indicando sérias responsabilidades que devem ser atomizadas e multiplicadas ao longo do tempo no exercício da função ao adquirir experiência necessária como um sinal de aprendizado.

Para os polinésios de forma geral , esses pontos são simétricos na perspectiva imperialista sobre o oceano Pacífico, considerando que a governabilidade de cada líder exige um olhar atento a todos os eventos tradicionais e gerais que circundam seu mandato, esse eventos traduzem diversos sentimentos que norteiam seus atos como líder de forma sombria e particularizada , sob a sombra de tal herança bem arquitetada os olhares da tribo repousam sobre ele.

O polinésio médio não ignora os atos de seu governante , portanto questiona aqueles que não claramente entendidos e adequados ao bem-estar da tribo, esse olhar atento derruba a visão sombria sobre o governante no caso extremo seu líder. Esse claro reflexo reabre a discussão, qual deve ser o papel do governante no mundo globalizado na perspectiva polinésia? A resposta pode ser dividida em duas etapas.

Nesse caso irei seguir as pegadas deixadas pelos líderes polinésios em suas diferentes rotas, a primeira rota traduz o seguinte pensamento, o sentimento imperialista domina os líderes e governantes desde da mais tenra Antiguidade, sem demora ocupando mentes e corações com ideia de domínio com certo cinismo comum a classe política no mundo, esse cinismo por outro lado , leva as pessoas a querer questionar o movimento de cada político no mundo , pelos moldes imperialistas.

E nesse questionamento comum traduz por movimento de protesto ou de insatisfação, tais atos incendeiam somente os corações da juventude ao redor do mundo, negligenciar esse interesse pela política traduz por um sentimento de pertencimento ou algo mais importante a ideia de nacionalidade.

Simbolicamente pegando a segunda rota da liderança polinésia, o obedecer claramente as ordens de um líder ousado significa retratar um novo olhar sobre o mundo quando despejado em tempos do fim segundo posicionamento do filósofo Slavoj Zizek. A rota desse tipo de governante tende a ser minimamente dispendiosa e calamitosa, o filósofo condiciona tal situação a um forma de desafio constante e relevante.

Inicialmente a visão dos governantes polinésios sempre respondia aos anseios da tribo dependendo de uma leitura exata das próprias decisões e conclusões, numa ótica otimista traduz tudo por sabedoria ou loucura conforme olhamos para os fracassados ou vencedores, mas por ética ou moral, os governantes sempre agem como vencedores tanto em erros como acertos moralmente concebidos.Nenhum governante encara o erro como uma fatalidade ou um acerto como um dardo bem dirigido.

O líder polinésio reconsidera todas as suas decisões particulares e desafina quando a realidade pode mudar essa realidade oferecida em detalhes fechados ou espiral , a visão de um líder determina seus atos e definições morais em relação a tribo ou a comunidade, os moldes imperialistas influenciam todo o conjunto de decisões complementares aos possíveis medos de um usuário do poder que somente aumentam e não diminuem ao longo da berma da estrada.

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